貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人�！�
Zi Gong asked， saying， “Is there one word which may serve as a rule of practice for all one‘s life？”
The Master said， “Is not RECIPROCITY such a word？ What you do not want done to yourself， do not do to others.”
【原文】
子貢問曰：“有一言而可終身行之者乎①？”子曰：“其恕乎！已所不欲②，勿施于人③。”
【今譯】
子貢問道：“有一個(gè)字而可以終身奉行的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人�！�
【注釋】
①言：字。行：奉行。
②欲：想要，愿意。
③施：強(qiáng)加。
【評點(diǎn)】
子貢是孔子的高材生。才高的人，往往看到別人的錯(cuò)誤會難以容忍，所以孔子告訴子貢應(yīng)該終身“恕”。恕道是“仁”的內(nèi)涵，“仁”是做人的最高準(zhǔn)則。這里的 “恕”，不是寬恕，而是從自己出發(fā)，去推想別人。這是孔子一貫主張的求仁方法�！耙阉挥鹗┯谌恕�，也是針對求仁者提出的。它要求待人將心比心，推已及人。自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)求他人去做；自己不愿得到的東西，也不要強(qiáng)加給他人。就是說人要樹立道德“自我意識”，根據(jù)自己內(nèi)心善良意志處理人際關(guān)系，此即人的道德自覺。孔子稱“已所不欲，勿施于人”為“恕”，這對做人來說，還是低層次要求。在“恕”之上的高層次要求，就是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。即：一個(gè)人想在社會上站住腳，也要使別人在社會上站得住；自己想通順發(fā)達(dá)，也要讓別人通順發(fā)達(dá)。
