 翻譯項(xiàng)目分類 |
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| 翻譯項(xiàng)目名稱：
心理學(xué)論文翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目品牌：
博雅論文翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目編號(hào)：
JYXLW002
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| 翻譯項(xiàng)目簡介 |
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心理學(xué)(英文名稱Psychology)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理（研究動(dòng)物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測(cè)人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律）也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。因此總而言之，言而總之，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。
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| 詳細(xì)說明 |
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定義
心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈。直到19世紀(jì)初葉，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。而原先，心理學(xué)、教育學(xué)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來才各自從哲學(xué)的襁褓中分離出來。科學(xué)的心理學(xué)不僅對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，更重要的是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行說明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。
有朋友說：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學(xué)神化了，其實(shí)，心理學(xué)就是一門研究人的心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會(huì)有這樣和那樣的不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識(shí)等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運(yùn)用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實(shí)踐。
[編輯本段]歷史起源
心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).
之后古希臘的希波克拉底提出了氣質(zhì)這一概念，用氣質(zhì)代替人格，形成四種氣質(zhì)，后來的心理學(xué)研究中，沿用了這一分類方式。
19世紀(jì)前，心理學(xué)屬于哲學(xué)范疇。
19世紀(jì)中葉，開始引入實(shí)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究方式，使得心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。德國的韋伯，研究出著名的韋伯定律（感覺閾限定律）
1860年，德國的費(fèi)希納開創(chuàng)心理物理學(xué)，德國的艾賓浩斯開創(chuàng)記憶的實(shí)驗(yàn)研究。
1879年，德國的馮特在萊比錫大學(xué)建立心理研究，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。實(shí)證研究方法的運(yùn)用是這一學(xué)科成為科學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn).其后的一百多年,心理學(xué)門派紛爭及高度發(fā)展,學(xué)科體系也進(jìn)一步完善.
心理學(xué)是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué),在于視角及立場(chǎng),因?yàn)樗旧砭邆鋬烧叩奶攸c(diǎn).基礎(chǔ)心理學(xué)歸為自然科學(xué)范疇，應(yīng)用心理學(xué)歸類于社會(huì)科學(xué)范疇，因此，有人稱之為“中間學(xué)科”。
心理的起源,尤其是人類高級(jí)心理過程,如思維,語言,情感,意志,高級(jí)心理特征的產(chǎn)生,是神經(jīng)基礎(chǔ)及人類社會(huì)化進(jìn)程的產(chǎn)物,所以我們不能以單純的生物學(xué)觀點(diǎn)來研究此命題.
[編輯本段]研究途徑
一百年來，心理學(xué)家們探索著研究心理現(xiàn)象的各種途徑，試圖從各自主張的理論觀點(diǎn)和關(guān)注的問題去揭示心理活動(dòng)的規(guī)律。心理學(xué)的探討途徑主要有：（1）構(gòu)造主義與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，（2）格式塔心理學(xué)，（3）機(jī)能主義心理學(xué)，（4）行為主義心理學(xué)，（5）精神分析學(xué)，（6）認(rèn)知心理學(xué)，（7）人本主義心理學(xué)，（8）腦的機(jī)制研究。心理學(xué)現(xiàn)存的許多互相對(duì)立的研究途徑，還沒有哪一個(gè)已成為強(qiáng)有力的研究范例，多途徑研究反應(yīng)了心理學(xué)的現(xiàn)狀。并且這種處于前規(guī)范科學(xué)階段的情況還將延續(xù)相當(dāng)長的時(shí)期。研究心理學(xué)需要多種方法，而在心理學(xué)中主要采用的方法是：（1）實(shí)驗(yàn)法，（2）觀察法，（3）測(cè)驗(yàn)法，（4）模擬法，（5）個(gè)案法。
[編輯本段]研究對(duì)象
心理產(chǎn)生的標(biāo)志
在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？
有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會(huì)有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標(biāo)志。這可以從三個(gè)方面來推理：（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。（2）個(gè)體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒有心理。這樣我們?cè)跐撘庾R(shí)中實(shí)際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。（3）動(dòng)物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。感覺是在什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動(dòng)物進(jìn)化史中是在那種動(dòng)物身上開始出現(xiàn)的呢？動(dòng)物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動(dòng)物是腔腸動(dòng)物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動(dòng)物以簡單的感覺對(duì)外界刺激作出反映，腔腸動(dòng)物具有最簡單最低級(jí)的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動(dòng)物身上誕生，以后隨著動(dòng)物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動(dòng)物進(jìn)化史的附著物，并隨著動(dòng)物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動(dòng)物隨著生物的進(jìn)化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識(shí)和思維等高級(jí)心理現(xiàn)象。
神經(jīng)系統(tǒng)
心理并不是人腦特有的。例如：渦蟲斷頭可以再生；蛙與蟾蜍切除大腦半球仍有條件反射；去除大腦的鴿子仍有本能的非條件反射，仍能走和飛。在大腦缺失的情況下，這些動(dòng)物仍表現(xiàn)出心理現(xiàn)象.因此，大腦并不是心理存在的必要條件。
動(dòng)物進(jìn)化史表明：心理是動(dòng)物進(jìn)化到腔腸動(dòng)物時(shí)產(chǎn)生的，此時(shí)的動(dòng)物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)----網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進(jìn)化鏈上，神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無心理現(xiàn)象，心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來。作為心理的外觀之一，其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動(dòng)物，假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng)，心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng)，其心理必然會(huì)出現(xiàn)若干不正常。
心理是由刺激引起的，是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果，是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的，是刺激在細(xì)胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此，神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的工具。
心理產(chǎn)生的機(jī)制
從單一心理產(chǎn)生的起點(diǎn)來看，首先是刺激作用于神經(jīng)細(xì)胞而引起心理的，這個(gè)單個(gè)刺激是如何引起心理的？神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞膜存在極化現(xiàn)象，細(xì)胞膜內(nèi)側(cè)聚集負(fù)電荷，細(xì)胞膜外側(cè)聚集正電荷，膜兩側(cè)相當(dāng)于各存在一個(gè)極板，膜內(nèi)側(cè)相當(dāng)于負(fù)極板，膜外側(cè)相當(dāng)于正極板，這樣細(xì)胞膜上就相當(dāng)于存在一個(gè)電場(chǎng)，在細(xì)胞膜未受到任何刺激時(shí)，膜兩側(cè)相對(duì)靜止不動(dòng)并存在靜息電位，一旦膜受到一定強(qiáng)度的刺激，靜息電位就會(huì)變成動(dòng)作電位，膜兩側(cè)的帶電粒子又重新組合，形成了膜內(nèi)聚集正電荷而膜外聚集負(fù)電荷的電場(chǎng)，當(dāng)刺激消失后，細(xì)胞膜又進(jìn)行了調(diào)整，又恢復(fù)到未受刺激地狀態(tài)，此時(shí)膜內(nèi)聚集負(fù)電荷膜外聚集正電荷，這樣在膜兩側(cè)電場(chǎng)就發(fā)生兩次方向性的改變，即電場(chǎng)發(fā)生了重大變化，變化的電場(chǎng)產(chǎn)生磁場(chǎng)，此時(shí)形成了電磁場(chǎng)，這相當(dāng)于電磁震蕩。而這次變化的結(jié)果是刺激處的細(xì)胞膜又恢復(fù)原態(tài)，故刺激作用對(duì)細(xì)胞施加的能量全部傳遞出去。這些能量是如何傳遞的呢？這個(gè)刺激在細(xì)胞膜上引起了細(xì)胞膜上電位的變化，產(chǎn)生一個(gè)興奮點(diǎn)，引起鄰近未受到刺激的細(xì)胞膜電位也發(fā)生變化，形成新的興奮點(diǎn)，具體過程是：興奮點(diǎn)的電場(chǎng)與鄰近未興奮點(diǎn)的電場(chǎng)之間出現(xiàn)電勢(shì)差，帶電粒子就會(huì)移動(dòng)，使鄰近未興奮部興奮，電場(chǎng)發(fā)生方向的改變，該處的電位由原來的靜息電位變成動(dòng)作電位，產(chǎn)生一個(gè)膜內(nèi)聚集正電荷膜外聚集負(fù)電荷的電場(chǎng)，與未興奮時(shí)的電場(chǎng)方向相反，原來興奮部的能量轉(zhuǎn)移到未興奮部，使未興奮部興奮起來，進(jìn)行一次電磁震蕩，產(chǎn)生了電磁場(chǎng)。同理，這個(gè)新的興奮部又依次向下一個(gè)未興奮部傳播電磁場(chǎng)，其機(jī)理在于膜兩側(cè)帶電粒子的流動(dòng)，但是，若我們比較相距較遠(yuǎn)的已興奮過的興奮點(diǎn)的話，就發(fā)現(xiàn)這兩點(diǎn)并未有粒子的交流，相同的只是兩點(diǎn)都經(jīng)歷了一次電場(chǎng)的連續(xù)變化，并產(chǎn)生了電磁場(chǎng)，這是什么引起的呢？究其根源，這實(shí)際上是刺激引起的電磁場(chǎng)在膜上進(jìn)行的傳播。神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞膜把刺激“編碼”成一定頻率和強(qiáng)度的電磁場(chǎng)，沿神經(jīng)纖維傳播，從而引起人的感覺，產(chǎn)生了心理，電磁場(chǎng)在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的活動(dòng)就是心理活動(dòng)，電磁場(chǎng)在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)傳導(dǎo)與加工所引起的現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象（電磁場(chǎng)通過神經(jīng)牽引肌肉細(xì)胞從而表現(xiàn)為體態(tài)的變化，因此我們可以通過考察體態(tài)的變化來推測(cè)心理變化）。心理就是這個(gè)電磁場(chǎng)，電磁場(chǎng)在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的有序擴(kuò)展與運(yùn)動(dòng)就是心理活動(dòng)。
電磁場(chǎng)是人類無法用感官直接感知的，看不見，摸不著，聞不到，這是由人類感官的局限造成的，而且心理只有在刺激下才能產(chǎn)生，故而使人感到神秘莫測(cè)，心理難以為人所理解所把握也就不足為怪了，可是，人的心理作為人對(duì)刺激反應(yīng)的產(chǎn)物，在人類生活中占有極其重要的地位，發(fā)揮了非常廣泛的作用，由于人類對(duì)他的無知，對(duì)他的巨大作用又無法控制，但人類又必須對(duì)心理現(xiàn)象作出看似合理的解釋，所以就把他神秘化，產(chǎn)生了種種假想。
植物和低等動(dòng)物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，細(xì)胞膜上產(chǎn)生的電磁場(chǎng)無法在細(xì)胞膜上實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳播，更無法實(shí)現(xiàn)定向傳播，膜在刺激下所產(chǎn)生的電磁場(chǎng)只是在小范圍內(nèi)近距離擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)不了電磁場(chǎng)的規(guī)范有序傳播，故而這種電磁場(chǎng)不是心理。只有在神經(jīng)系統(tǒng)的定向傳導(dǎo)與約束下，在膜上產(chǎn)生的電磁場(chǎng)才是心理。離開了神經(jīng)系統(tǒng)，心理將不會(huì)產(chǎn)生和存在。
總之，心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場(chǎng)。
心理現(xiàn)象和心理過程的統(tǒng)一
感覺是刺激物的某種特性進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)的“通道”，它把刺激“編碼”成不同頻率和強(qiáng)度的電磁場(chǎng)在神經(jīng)系統(tǒng)“周游”，引起相應(yīng)的體態(tài)變化（包括行為和語言）。人的感覺是非常有限的，就種類而言，只有五種感官 ，人類就缺乏鴿子所具有的磁覺。就感受幅度而言，只能感受一定強(qiáng)度范圍的刺激，過高過低的刺激都不能直接引起我們的感覺，人類就沒有狗的嗅覺靈敏（一定存在一個(gè)我們所感覺不到的世界）。
知覺是把通過感覺而“搜集起來”的幾種物質(zhì)特性的綜合起來進(jìn)行的反映，表象則是對(duì)物質(zhì)過去到現(xiàn)在的整體認(rèn)識(shí)的總結(jié)，想象是在過去表象的基礎(chǔ)上對(duì)物質(zhì)的可能形態(tài)進(jìn)行的預(yù)測(cè)。在四維時(shí)空中，到想象階段就形成對(duì)物質(zhì)的形象化的認(rèn)識(shí)。這在思維上就是形象化思維，抽象思維則是對(duì)事物的抽象特征的思維。思維就是對(duì)事物特征的“加工”。由此可見，感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。
記憶是把事物的特性“錄入”大腦的過程；錄入的內(nèi)容有的建立了與其他原有內(nèi)容的聯(lián)系，扎下根來而表現(xiàn)為“長時(shí)記憶”，而扎不下根來的記憶，又根據(jù)其能回憶起來的時(shí)間長短分為短時(shí)記憶和暫時(shí)記憶。
意識(shí)和潛意識(shí)是經(jīng)過記憶過程的事物特征的“存貯庫”。能夠回憶起來的內(nèi)容是暫存在意識(shí)中的內(nèi)容，不能夠回憶起來的內(nèi)容是存放在潛意識(shí)的內(nèi)容。二者關(guān)系如下：（1）意識(shí)與潛意識(shí)并無明顯的界限，但有一個(gè)過渡時(shí)期和過渡空間。（2）在自然狀態(tài)下，意識(shí)總是向潛意識(shí)過渡。（3）在外界的干預(yù)下，人也可以把潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，例如通過心理訪談知道自己的喪父或喪母心結(jié)。（4）潛意識(shí)雖然難以喚起，但仍然發(fā)揮作用，不自覺的改變?nèi)说男袨�。�?）潛意識(shí)的庫存遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與意識(shí)的庫存。表現(xiàn)在當(dāng)前作用上就是潛意識(shí)發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識(shí)，意識(shí)只是潛意識(shí)和意識(shí)的“冰山一角”。
語言與行為都是人的一種“體態(tài)”，只不過是高度組織化了。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控人的外在肌肉就形成了“體態(tài)”。（1）語言的解釋：語言是通過聲帶和口舌等相關(guān)肌肉的高度組織化，發(fā)出有規(guī)則的聲波，不同的聲波被賦予不同含義，就構(gòu)成了口頭語言；書面語言則是把不同含義的聲波用符號(hào)記錄下來，這個(gè)符號(hào)就是書面語言。（2）行為的解釋：行為則是在心理支配下產(chǎn)生的各種動(dòng)作，這些行為具有一定的含義并發(fā)揮一定的作用。體態(tài)除了語言和動(dòng)作之外還有非常豐富的內(nèi)容，最明顯的是人的“心靈的窗戶”----眼神。人們主要通過體態(tài)變化來推測(cè)和探知人的心理變化和作用，他是心理運(yùn)動(dòng)的外觀。
能力是心理功能在行為結(jié)果上的反映，行為結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目的就表明能力高，心理功能強(qiáng)，反之，則表明能力低和心理弱。
智力是心理功能在思維成果上的反映，有較高思維成果產(chǎn)生就表明智力高。反之，則表明低。
氣質(zhì)是心理狀態(tài)在人的體態(tài)上的反映。良好的心理狀態(tài)就使氣質(zhì)優(yōu)良，不同的心理狀態(tài)表象為不同的氣質(zhì)。
需求是生物自身的不斷發(fā)展和完善在心理上的反映。動(dòng)物總是趨向于保存和完善自我，現(xiàn)實(shí)一旦不能立即提供保存和完善自我的條件，心理就會(huì)產(chǎn)生要滿足這個(gè)條件的要求，需求就這樣產(chǎn)生了。需求的產(chǎn)生是生物自我生存和發(fā)展的需要。
動(dòng)機(jī)是指心理指引行為要達(dá)到的目標(biāo)。需求是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的前提。
情緒是新認(rèn)知與已有知識(shí)碰撞產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，當(dāng)新認(rèn)知與已有知識(shí)發(fā)生沖突乃至矛盾時(shí)，心理就會(huì)引起負(fù)性情緒（通過內(nèi)分泌系統(tǒng)？），隨著強(qiáng)度大小，情緒的強(qiáng)度也相應(yīng)增減，反之則引起正性情緒。
情感是情緒在某事物上的認(rèn)知化凝結(jié)。一感覺到該事物就會(huì)主動(dòng)認(rèn)為該事物好或壞，飛快跳過沖突過程而產(chǎn)生固定情緒。這也是可以通過在另一個(gè)更高層次調(diào)節(jié)認(rèn)知而改變這些情緒或情感的。
學(xué)習(xí)是主動(dòng)、系統(tǒng)而專門的記憶過程。
性格是指心理的穩(wěn)定的傾向性。在待人接物時(shí)直觀表現(xiàn)出來。
人格是指心理特征在社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向性。與性格相比，人格側(cè)重于人的知識(shí)體系和由此決定的價(jià)值觀，而性格則側(cè)重于心理自身的特征。
心理學(xué)的種種過程與現(xiàn)象都是以感覺為基礎(chǔ)建立起來的，感覺是心理過程和心理現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn)，都是從感覺發(fā)展出來的。如果把感覺比作“嬰兒”，心理過程和心理現(xiàn)象就是各種類型的“成人”，感覺是心理的“胚芽”。因此心理的一切過程與現(xiàn)象都可以從感覺出發(fā)得到合理解釋，因此心理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于感覺。感覺心理學(xué)的實(shí)質(zhì)就是大統(tǒng)一的心理學(xué)。
心理現(xiàn)象的復(fù)雜原因
六 、心理現(xiàn)象復(fù)雜的原因
(一)、心理的無法直接感知性。心理作為一種電磁場(chǎng)，人類有限的五種感官是無法直接感知的。只能意識(shí)到它的最大共性----客觀實(shí)在性，而其他具體的性質(zhì)則無法直接把握。
(二)、心理功能的強(qiáng)大及無所不在性。有人的地方必有心理發(fā)揮作用，必有心理發(fā)揮其難以名狀的功能。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。人的一切活動(dòng)都是行為，而心理決定這一切，由此可見，心理的功能是多么的強(qiáng)大！而且心理自身又具有高度的復(fù)雜性�？墒怯捎谏鐣�(huì)條件的限制，人是無法直接把握心理這種物質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)又要求必須對(duì)人的行為作出貌似合理的解釋。于是人們就把它“神化”，把“心理”冠名為“靈魂”或“心靈”，把它作為上帝的“杰作”或“旨意”，心理在希臘文中的意思就是“靈魂”。這種把心理神化的觀念使人墜入歧途，在思想是心理更是顯得迷霧重重。
(三)、神經(jīng)系統(tǒng)的強(qiáng)大自組織性。 在心理依靠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其功能時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)自身又可以不斷的建構(gòu)和完善，使心理功能更好的發(fā)揮并且更為強(qiáng)大，并使心理現(xiàn)象更加復(fù)雜。這實(shí)際上是功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系的一個(gè)縮影。常用的手使手的結(jié)構(gòu)發(fā)育的更能從事經(jīng)常的活動(dòng)，常年從事重體力勞動(dòng)的人，其手較為寬大且結(jié)繭；常跑步的人，其大腿往往發(fā)達(dá)。這些都是功能促進(jìn)結(jié)構(gòu)發(fā)育的例子，發(fā)育起來的結(jié)構(gòu)又能使功能更好的發(fā)揮。
神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的這種關(guān)系更加突出和明顯。神經(jīng)系統(tǒng)的建構(gòu)很大程度上依賴神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的程度和種類。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的作用越多，發(fā)揮作用的種類越多，其結(jié)構(gòu)越完善，越利于其發(fā)揮作用（大腦越用越靈）。越高級(jí)的動(dòng)物其神經(jīng)系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，功能對(duì)結(jié)構(gòu)的促進(jìn)作用越強(qiáng)大。就人而言，剛出生嬰兒的大腦重量只有成人的一半，另一半大腦發(fā)育如何主要依靠出生后所接觸的社會(huì)環(huán)境。有利神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用的環(huán)境能大大改善大腦的結(jié)構(gòu)并增加其重量，印度“狼孩”的大腦，其重量大大低于常人，更無論其結(jié)構(gòu)了。
腦科學(xué)也表明：經(jīng)常從事某種活動(dòng)的人，調(diào)節(jié)該活動(dòng)的大腦部位往往越發(fā)達(dá)；而很少從事某種活動(dòng)的人，調(diào)節(jié)該活動(dòng)的大腦部位往往萎縮，甚至在人的成長中消失！
記憶心理學(xué)表明：長時(shí)記憶就是改變了神經(jīng)突出和軸突的方向、大小乃至連接。暫時(shí)和短時(shí)記憶只是把神經(jīng)細(xì)胞改變的不明顯。
心理本來通過神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，但在發(fā)揮作用的同時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)“變的”更有利于心理作用的發(fā)揮。這種相互作用，就如同電流本身不會(huì)發(fā)光要靠燈泡里的燈絲來使其發(fā)光，而燈絲在電流的不斷作用會(huì)越燒越亮。相互完善和促進(jìn)的情況使心理現(xiàn)象更為復(fù)雜，一如雞生蛋還是蛋生雞一樣讓人困惑而難辨。
刺激也是一種作用，是一種力的作用，自然界一切作用都可以歸結(jié)為四種力的作用。不同強(qiáng)度和種類刺激能促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，也使心理的功能強(qiáng)大起來。因此接觸較多刺激的兒童就比較聰明。
(四)、五種感官的復(fù)雜的交互作用。五種感官何以造成如此復(fù)雜的心理現(xiàn)象。這是因?yàn)槊菜茝?fù)雜事物的本質(zhì)原本是單純而簡單的，只是在發(fā)展過程中復(fù)雜起來。這個(gè)規(guī)律存在許多事物的發(fā)展之中，能夠進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算與變換圖形的電腦，是建立在簡單的二進(jìn)制的基礎(chǔ)上的；“萬經(jīng)之首”的易經(jīng)，其產(chǎn)生只是陰爻與陽爻二者的交互作用；自然界千萬種生物的遺傳物質(zhì)都是五種堿基對(duì)的不同的順序連接與配對(duì)。視覺、痛覺，觸覺、味覺與聽覺完全可以使心理復(fù)雜多變，令人眼花繚亂。
[編輯本段]分支流派
學(xué)科分支
以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立為標(biāo)志,現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展在理論上已脫胎于哲學(xué),形成了一門科學(xué)的獨(dú)立體系。心理學(xué)在應(yīng)用上與社會(huì)各實(shí)踐領(lǐng)域建立了廣泛的聯(lián)系，從而形成許多分支學(xué)科，體現(xiàn)了獨(dú)立的在科學(xué)體系上的分類。
中國心理學(xué)者學(xué)習(xí)應(yīng)用西方心理學(xué)結(jié)合本土社會(huì)學(xué)能更好的發(fā)展人類心理學(xué)。
普通心理學(xué)
變態(tài)心理學(xué)
認(rèn)知心理學(xué)
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
生理心理學(xué)
社會(huì)心理學(xué)
團(tuán)體心理學(xué)
發(fā)展心理學(xué)
教育心理學(xué)
勞動(dòng)心理學(xué)
文藝心理學(xué)
體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)
航空航天心理學(xué)
組織管理心理學(xué)
臨床或醫(yī)學(xué)心理學(xué)
司法與犯罪心理學(xué)
公關(guān)心理學(xué)
消費(fèi)心理學(xué)
進(jìn)化心理學(xué)
主要流派
心理學(xué)流派大致有：行為主義心理學(xué)，精神分析心理學(xué)、存在主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)，格式塔心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、功能主義心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)。這些流派著重于心理本質(zhì)的探索，是其基本理論部分。下面對(duì)這些流派進(jìn)行逐一分析，實(shí)際這種種流派都是著重心理現(xiàn)象、過程或功能的某個(gè)環(huán)節(jié)，而忽落其他環(huán)節(jié)所引起的，是片面、局部或環(huán)節(jié)性的研究，沒有進(jìn)行整體、全面或本質(zhì)的研究。
行為主義心理學(xué)側(cè)重于心理外化的一個(gè)表現(xiàn)（行為）進(jìn)行研究。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)來支配肌肉收縮和舒張產(chǎn)生動(dòng)作，從而產(chǎn)生行為。心理的這種發(fā)揮作用的方式是心理發(fā)揮作用的主要而且明顯的渠道。心理發(fā)揮作用的方式還有許多渠道，例如：談話、書面語言和眼神等。實(shí)際上，心理通過神經(jīng)系統(tǒng)表現(xiàn)于外的整體現(xiàn)象是體態(tài)，行為是從體態(tài)之中發(fā)展起來的一個(gè)分支，這個(gè)分支被優(yōu)先發(fā)展而且突出出來，以致掩蓋整個(gè)體態(tài)。體態(tài)的其他分支好比星辰，而行為就好比太陽，行為掩蓋了其他分支的光芒，人們往往是從明顯而突出的部分著手來研究的，所以行為在心理學(xué)研究中被突出出來。甚至以研究行為來代替心理的研究，把心理學(xué)定位為研究行為的科學(xué)，這是研究方向的歧化和膨脹。行為主義心理學(xué)只是對(duì)心理的一個(gè)外在現(xiàn)象的研究，心理表現(xiàn)的整體是體態(tài)，體態(tài)還有其他形式----言談、書面語言和眼神等等，近年來語言心理學(xué)的興起就是一個(gè)明證。
精神分析心理學(xué)研究的側(cè)重方向是潛意識(shí)功能的探究，確切的說是對(duì)壓抑在潛意識(shí)中的傷害意識(shí)的研究。而心理的其他方面都很少涉及。其實(shí)潛意識(shí)與意識(shí)的界限并沒有弗洛伊德所說那樣明顯。比如邊騎自行車邊看風(fēng)景，騎自行車的行為控制可以根據(jù)情況變化隨時(shí)出入潛意識(shí)。本質(zhì)上意識(shí)也是潛意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容一旦不被注意就壓入潛意識(shí)，變成潛意識(shí)的內(nèi)容。人的絕大部分行為是受潛意識(shí)控制的，受意識(shí)控制的行為只占很小的比例，這樣有利于一個(gè)人同時(shí)從事多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更深刻講有利于人類適應(yīng)自然，人的心跳、呼吸和眨眼等基本生理活動(dòng)都是受潛意識(shí)控制的，這有利于減輕意識(shí)的壓力。人如果同時(shí)要意識(shí)到并控制這些活動(dòng)，人就會(huì)被這些活動(dòng)累死，更無論生存與發(fā)展了。這些被壓抑在潛意識(shí)的運(yùn)動(dòng)一旦出現(xiàn)不正常，就會(huì)返回到意識(shí)層，重新被意識(shí)主動(dòng)積極的調(diào)控。
人本主義心理學(xué)從人人都有存在和發(fā)展的需要出發(fā)，認(rèn)為人人都要發(fā)展和完善自己，都有向良好方向發(fā)展的心理。是人的正常合理需求的反映。該心理學(xué)把人看成一個(gè)整體，著重研究人的發(fā)展需求的實(shí)現(xiàn)過程，即旨在探討人性自我實(shí)現(xiàn)的心理歷程。該心理學(xué)主要觀點(diǎn)是認(rèn)為人人都有追求生命意義和創(chuàng)造美好生活的潛力，這實(shí)際上是人的發(fā)展需求的反映。一句話，人本主義心理學(xué)是著重研究人的生存和發(fā)展需要的心理學(xué)，而這僅僅是心理學(xué)一個(gè)很小的一個(gè)方面。
存在心理學(xué)是從人的整體出發(fā)探討?yīng)毩⒌膫�(gè)人心理與世界的關(guān)系，偏重個(gè)人心理的獨(dú)立性，探討?yīng)毩�(gè)人存在的整體經(jīng)驗(yàn)。該心理學(xué)本質(zhì)是偏重研究個(gè)人心理在世界環(huán)境中的整體的變化規(guī)律。
完形心理學(xué)采用整體論觀點(diǎn)解釋知覺，認(rèn)為知覺是以感覺為基礎(chǔ)的超感覺的整體經(jīng)驗(yàn)。其核心觀念是“整體不等于部分之和”。這實(shí)際上是人體結(jié)構(gòu)與功能的自組織過程和結(jié)果。吃飯成長的人并不等于原初的人與飯的疊加；獲取知識(shí)的人并不是人與知識(shí)的總合，知識(shí)被已有知識(shí)重新組織，然后被納入已有的知識(shí)系統(tǒng)；神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下，其結(jié)構(gòu)也被或隱或顯的改變。知覺就是對(duì)幾種感覺經(jīng)過類似的組織化而形成的，是對(duì)幾種感覺的整體反映，雖不等于感覺之和，但感覺是知覺必備的素材和“原料”。這種自組織化的結(jié)果是表現(xiàn)出整體性，即完形性。一句話：完形心理學(xué)側(cè)重的是心理的自組織性，是對(duì)心理的自組織現(xiàn)象和結(jié)果的研究。
認(rèn)知心理學(xué)主要側(cè)重人的認(rèn)知過程的研究，即研究人是如何獲取知識(shí)的，是研究人獲得知識(shí)過程的心理學(xué)，對(duì)情緒，能力及性格等心理現(xiàn)象研究較少，更無論意志、動(dòng)機(jī)和需求等現(xiàn)象。
結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)側(cè)重采用實(shí)驗(yàn)方法研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，這是受物質(zhì)結(jié)構(gòu)論影響的結(jié)果。由于心理的極高的流變性、復(fù)雜性和高度的自組織性，要用單純的實(shí)驗(yàn)來精確化意識(shí)的結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)有科學(xué)水平上是根本不可能的。但該心理學(xué)充分發(fā)揮了“磚”的作用，引發(fā)對(duì)心理學(xué)的更廣泛更深刻的研究，引出了心理學(xué)上許多“玉塊”。
功能主義心理學(xué)是作為結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的對(duì)立物出現(xiàn)的，著重探討個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)所產(chǎn)生的心理功能。隨著結(jié)構(gòu)主義的衰落，該學(xué)派也自行消失
心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展和變化的過程，并在此基礎(chǔ)上屆時(shí)人的心理活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。
簡短的總結(jié)：
1、神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生是心理起源的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。（而不是腦）
2、心理是物質(zhì)對(duì)刺激作出反映的高度組織化的物質(zhì)。(心理的又一個(gè)必要條件)
3、心理產(chǎn)生的標(biāo)志是感覺。（心理質(zhì)的外在標(biāo)志）
4、心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場(chǎng)。（心理的生物物理分析）
5、心理現(xiàn)象的復(fù)雜性源于神經(jīng)系統(tǒng)的復(fù)雜性。
6、復(fù)雜的心理現(xiàn)象統(tǒng)一于感覺（及其系統(tǒng)化、組織化。）
7、各哲學(xué)流派的研究起點(diǎn)離不開神經(jīng)系統(tǒng)及感覺。
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